补是一种治疗方法

    “补法”是中医用来补养人体气血阴阳不足，治疗各种虚证疾 病的方法。进补既然是治疗方法，它就和其他治疗方法一样，其适应对象是患者——虚证病人，其治疗手段是药 物——补益药。

温馨提示一：

    ●进补是治疗方法，不能任意使用，必须辨证施补。

    ●补药既然是药，“是药三分毒”，千万别“无虚寻补”。

    ●既然不能“无虚寻补”，所以“冬季是进补最好的季节”的说法是不完全、不准确的。

    ●没有虚证，不管在什么季节都不要进补。

补不仅仅只有药 物

　　“补”是中医针对“虚证”而设的一种治病方法。不管在医疗实践还是在日常生活中，除了“药补”，还可以通过体育锻炼来达到调补的效果。最为人们所熟知的有汉代名医华佗发明的，现在仍为中老年人所喜用的“五禽戏”等。这种调补的方法肯定比通过“补脾气药”来“消谷气”，用“补气养血药”来“流通血脉”要高明得多，也会长效得多。除了“药补”、“流（取‘流水不腐’之意）补”，中医还有“食补”、“神补”等多种补法。

温馨提示二：

    ●药补不是万能的，只有患了虚弱病证，实施药补的效果才最为理想。

    ●体育锻炼也是补（即“流补”）。对那些伏案劳作、紧张过度，静多动少，浑身是病又“找不出病”的“亚健康”人群，实施“流补”的效果往往会比“药补”更好。

    ●“食补”优于“药补”。除了因病致虚和特殊生理阶段（如衰老期、孕产期等）外，绝大多数人只要合理膳食，不挑食偏食，都能使气血阴阳平衡，避免虚证的产生。这就是“药补不如食补”的道理。

补不是“滋补”的全部含义

　　现在有相当一部分人的食物结构中，高脂肪、高蛋白、高热能（如酒等）唱了主角，要么神疲倦怠、动则气喘、饮食无味、脉弱无力；要么面色苍白、头晕健忘、失眠少神、脉细；要么形体瘦削、口干咽燥、渴欲饮水、潮热盗汗；要么畏寒肢冷、性欲淡漠、尿频遗尿、腹中冷痛。这就是中医说的“大实有羸（虚）状”——“虚”的本质是实。比如经常食用高蛋白食物，脾胃功能长期超负荷运转，从而表现出“气虚”的证候，这时如果用人参、黄芪等补药，反会壅堵脾气而越补越“虚”。这时用点神曲、麦芽、大豆卷之类的消食醒脾药，即可将“虚”状泻掉。（注：这里的“泻”不是仅指中医所用的“能引起腹泻或滑利大肠”的泻下药，还包括相对于“滋补”而具有行散、消解的其他药 物和方法，下同。）再如经常食用肥甘厚腻，会形成痰滞血瘀，阻碍新生血液的运行，表现为“血虚”，如果用熟地、阿胶等补血药，反而会越补脸色越黄，如果用点山楂、当归尾、贝母之类来行滞活血，则会泻得“虚弱”者脸色红润，神采奕奕。

温馨提示三：

    ●有“虚弱”表现，并不一定就是虚证。特别是那些处在营 养过剩环境的人。

    ●泻有时也是“补”。只要找准进补原因，大黄、厚朴、红花也能成为“补药”；找不准进补原因，人参、鹿茸、海狗肾也可能变成“杀手”。只不过在常人眼里，常常是“大黄救人无功，人参杀人无过”而已。

补不能只是补形体

    中医历来把“形神兼备”作为健康人的标准。神，指的是情志、心智。用现在的话说，“形神兼备”就是体格健壮，心理健全。然而，有人对“神虚”给形体带来的损害知之甚少，说到进补，很多人也就只知道对形体虚衰进行补养，完全忽略了对“神”（心理不健全）的调补（调节）。实际上，中医对“神”的调补有很多行之有效的方法。早在春秋战国时期，人们就已经知道不同的音乐对人的“神”会产生不同的影响，这一理论后来逐渐演变成了音乐疗法。其他如书法疗法、赏景疗法、倾述疗法（话疗）等都是远胜于药的怡心养神的调补方法。

温馨提示四：

    ●“神”也有虚证。补神有时能达到“形神兼养”的效果。

    ●“神”虚时，用心灵抚慰的方法来调补比药 物更实在、更安全、更有效。

    ●现代社会，善于调补“神”的人，形体会因劳逸适度而得到保护。

    ●有些形体虚衰的病证，是由于生活、工作压力太大，伤及“神”所引发的。所以补形体之虚时，必须弄清有无对“神”的保养不当。

    ●“无神则形无所恃，无形则神无所依”——“形神兼备”才是健康人。